【2024年元旦献辞】
光、支点、火及闪现的心象
“世界上，没有超越于人的真理。”
——詹姆斯
此刻，无法言表我们复杂的心情。这一年、这三年，终于结束并迎来了新的一年。“冰泮返清，形散返明。”
我们曾经在过去的三年， 在瘟疫、战事、洪水、地震、火灾中煎熬，我们做出了巨大的付出、奉献和惊人的忍耐，并学会在痛苦中如何与病毒和灾难作斗争或共处，我们身边很多亲友离开了我们，这种灾疫对人类的洗劫，绝不是语言和泪水能够述说。为此，我们只有更加努力地劳作和创造，承担起他们留下的和我们原本的责任，珍惜劫后重建生活秩序的宝贵时光。
这是一个悖论，悖论的沉重不是算法可以估量的。
2024年，依然当是喜忧参半、但它一定不失精彩纷呈。我们需要的是冷静、灵动、多思和谨慎地实践，以验证我们对它风险和机遇的判断。在这个新的期望与忧挂的同时，我们祝福广大朋友们在对生命和人的问题的关注中，获得自己对个体充分的认知和了悟，并对未来高度地信任，我们要用积极的心术和睿智的、有效的行动，争取有一个成功的结局。
当代美国新实用主义哲学的代表人物和分析哲学家理查德?罗蒂在他的“我们的镜式本质”一篇中，创造了星系另一端居住的“会制作炸弹，写诗和编计算机程序”的双足的生物，它们被称作“对跖人”（The Antipodeans)；他们并不用“心”、“意识”和“精神”说明人的“主观性”，他们能够惊人地把具体人的行为和“罗格斯”统一在一个概念内，如同柏拉图一样，巧妙地使“实体”同化于“理念”；然而，一个使人疑惑的事实是，“对跖人的言语中枢从地球人大脑C神经纤维得到输入信号时，它所谈的永远是C神经纤维，而地球人言语中枢被控制住时，它永远只谈痛苦。” 这是一个惊人的逆光谱心理现象。无心的“对跖人”只在意那个具体的所指的中介物的存在，而且是脱离了“心”的干预、感知、分辨的识别，却集中于眼下的“物”以及产生认知的自然程序，而不是过程和结局的性质，它始终认为对生命或身体作恶与否，于己无关紧要。
朋友，你可知，这个警喻，提示和暗隐了些什么？请大家在新年伊始这一刻，进入思考，这会使我们始终保持清醒和理性。
人人都知道阿基米德有一句名言“给我一个支点，我就能翘起整个地球”。这句豪言被用来形容杠杆原理的强大，被人戏称为物理学圣剑。阿基米德这句话应该理解为在地球的重力环境下，有一个足够坚固的支点，一个足够长的刚性杠杆，就能把地球这么巨大的重物抬起来。然而，这确实有些狂妄！事实是，地球的质量有6x10∧24kg，就算阿基米德重100kg，如果他想把地球翘起哪怕一毫米，那他需要移动6x10∧22毫米，也就是6340多光年。显然，就算我们给阿基米德一个支点，他也撬不起地球。但对于罗蒂的对跖人来说，它只要那个支点，而不在于是否撬动地球这个凌云壮志。
人只是自然之子，我们曾经为所谓科学的进步和所获得的成就自命不凡，以为撬动了地球，甚至不需要什么支点，就可以登天入地。离开了我思，离开了自然之境，人终将从悬临，落入虚无；一切还停留在“尚未”的起点，梦魇控制了我们；人的创造发明，确有令人振奋的辉煌的伟绩，确有价值与意义，但诸多归于 “发现”,是对自然的一种简单地重复或模仿，自然中孕育了所有的科学模板，人类不过是逐渐去“发现”罢了，最终终于归于自然的法则。梦，被现实击得粉碎。 “太上者，虚无之神也；天地者，阴阳之神也。”（谭峭：神道）人乃血肉之躯，何以胜于自然。晚近，小小的病毒生命体，就把我们几乎逼近深渊。
我们期盼在不远的未来，有真正的突破。德日进说：人终于在极大的静默中进入了世界 .而同时，我们应该进入他一个精致的观念，即人的“复杂化过程”(complexification)；我们理解的身体就是在这复杂的创生过程中，随着宇宙造化的节律而更精细地由原子达到无机到有机分子，后又达到次细胞-分子群集-细胞-多细胞-组织-器官-身体岛的个体，具有意识和社会关系的行为生命体，由大脑指派的身体，经过心智演化，按着趋同的整合法则，成为这个无声世界的一股最生动的力量，语言和音乐，启动和显明了理性的时间，身体代“人”负有神圣的责任，身体具有高智能的生活目的，生存与繁殖目的的结局，使身体社会复现了已经无数次存在的文化和文明。
亦如是说，身体成为最不幸的人生的现实物如，浴苦在先，承受死亡，克服欲念，接受鞭挞，饱受痛楚和情感的折磨与考验，始终在可能销毁的风险中，背负着信仰、良善之心与恶劣的环境争斗，身体用它生命性和存在或存在者的“解蔽”，通过行为和姿态在敞开之境中展开自己，表述源出于真理的原始本质。
“我”是一种自在、自然和自由；人在变化与主体活动中，承担第一位格的首脑和发起者，人通过心灵对“自我”，发布命令，这是由脑通过各种对于外部感觉源进行映射和整合，并对内部状态进行适应性调整、齐一化、形体化，以造就精致的“自我”形式，使肉身的“我”，适配于肉身的世界。这一系列可控或不可控的程序，是因于，“自我”作为真正的“我”的需要的主宰，其意义在于使“我”保持生命性的稳定，保持对“自我”的确认，保持意识对身体的“自我感”的稳定性。这种对于“自我”的原始感受（primordial feeling）决定了人的身体的个体性与主观性，是不可或缺的。
“我”在外部世界的显现，不仅是我的“形体”之显现，是我的身体内部复杂的我在、我思、我想、我知、我行的示表，这个“表象不是一种思想，而是一种直观”；康德认为：
“‘我思’表达了规定我存在的活动，存在因此已经被给定，但我存在的方式……并没有因此被给定。”
康德反复强调：“在我思考我自己的情况下”没有任何东西“在内部直观中被给定”，这就证成了身体活动或身体表象始终隐藏着不长于显现的“自我”，思想或思维的我不像自我意识的我，不显现给他人，也不显现给“自我” 。我意识到我自己就是我“自己”，我的显现或被显现，都是我存在，这是真理；“我意识到我自己，既不像我对我自己显现的那样，也不像我自己所是的那样。” 这是一种通过非物质的直观本身的一种认知和确认，是荣格式的人格的自性，身体、灵魂、精神与人格自然地、自由地作为一个整全的统一体，这一组织原则是一个原型的我，也可认为是达马西奥的“原自我” 。
“自性是统一、组织和秩序的原型，它把所有别的原型，以及这些原型在意识和情结中的显现，都吸引到它的周围，使它们处于一种和谐的状态它把人格统一起来，给它以一种稳定感和‘一体（oneness）’.当一个人说他和他自己，和整个世界都处于一种和谐状态之中时，我们可以肯定地说，这正是自性原型在有效地行使其职能。”
荣格的自性如同身体的事实真理之外的那个“真理”，因为它可以属于莱布尼茨所示的无需证明的毕达哥拉斯语汇中的必然性范畴之物，“自我”不必去证明，因为，我只必然“在”与“我是我的呈现”，“是我们根据我们的感官或大脑的本质必须承认的东西” 。
我们曾经迷恋脑和脊髓的形态给我们带来的惊奇，它们与我们身体中的每个点以及我们几乎一切的社会文化活动直接关联，他给我们以发现、对那些生命和时空造就的自然迸发出美妙的感叹与令人震慑的回应，以及光感、线条、音符为基础的描绘，完全发自于在我们身体内存在着一种特定的由大脑、神经中枢、外周神经为感知觉链条的装置，并且在结构强度和机能负荷上，有超出基本需要以上、复杂、应变有余、无限丰富的潜力。一种或无数种神秘的感受质，只要接收到灵魂、心灵、精神、意识的指挥，或者转化成的“激情”的影响和引导，就能够创造出“第九交响曲”、《伊利亚特》、《新旧约全书》、《周易》、蒙娜丽莎与莫高窟以及胡夫金字塔、太阳神巨像；那种源于灵魂付之于身体大脑的智慧或生命力，使存于时间空间的世界与历史，精彩纷呈，浩渺无垠。而这就是发端于由大脑中枢神经系统为统摄一体的灵性、意识、思维规控的感受器-反应器精巧的构造系统，这一本属于有机的生物体性质的实体，利用运动与捉拿（grasping）活动，精妙地创造了文化世界；而这一切是否就是单一的脑和脊髓发起、引领神经组织（神经纤维-神经结-神经元）所造就？
“《象》曰：火在天上，‘大有’。君子以遏恶扬善，顺天休命。”
感谢普罗米修斯的勇气和伊阿珀托斯之子的智慧，带着余烬未熄的茴香茎秆上的火种来到人间，点燃了人类第一堆木柴；这是宙斯禁止的天上之火。火展开并验证了身体作为物质的那一部分产生一种远离平衡状态的秩序，它超出了通常热力学行为的状态的稳定区域，打破了人的灵魂就是和谐（the soul is the harmony） 的西米的论断。或改变了人类的生命秩序，它能够建立身体结构的新秩序，从原有的躯体结构溢出或逃逸，不再固守曾经的平衡，人的身体“存在”（dasein）的耗散态被“火”所点燃，作为热力与生命力激活，失去原真的平衡与和谐，它显示出两种行为的一类体系：在一种情况下趋向最大的无序状态，而在另一种情况下有相干行为。 人人具有普罗米修斯情结，就是要力求改变生活、改变身体（或自然生长、更新与代谢），那么，灵魂就是火。
赫拉克利特将火作为宇宙与万物的本原，认为火是一切变化的动元，是物质生灭的活力；人的身体和灵魂也如火样的变动、生长、死亡；火生成了世界，宇宙“过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，按一定尺度熄灭。” 火的燃烧与熄灭决定了宇宙和万物动态变化的秩序。水与气是一种状态，而火是过程，这是黑格尔解释为什么赫拉克利特把它作为宇宙本原的理由。火是能量，是动力，是自然界的主宰；火生灭万物，判断和识别万物，支配和驾驭万物。他还认为灵魂的本质就是火以及火所产生的热气，干燥的灵魂闪闪发光，它最为智慧，最为优秀；灵魂一旦沾有湿气，被水浸入，灵魂则死亡。
加斯东?巴士拉 （Gaston Bachelard,1884-1963）说：
“火于是成为能解释一切的特殊现象。若一切缓慢变化着的东西能用生命来解释的话，那一切迅速变化的东西就可用火来解释。火是超生命的。火是内在的、普遍的，它活在我们心中，活在天空中。它从物质深处升起，……。它又回到物质中潜隐起来，像埋藏着的憎恨与复仇心。唯有它在一切现象中确实能够获得两种截然相反的价值：善与恶。它把天堂照亮，它在地狱中燃烧。……它是安乐，它是敬重。……它能够自我否定：因此，它是一种普遍解释的原则。”
奥古斯丁具体解释身体中眼睛如何配合心灵执行一个理性的行动。他指出，有眼不就是看，有看不就是看见，灵魂需要恰当使用的眼睛、看以及看见。心灵必须使肉体除掉玷污，涤荡对世俗的渴望和贪欲，这就是健康的双眼的条件，而要达到这样的洁净，就只能靠“信”；加入心灵不健康，被邪恶所玷污，事物便不可显现，你就要失去光照和火焰的美感，失去看的能力。“健康、凝视、看见这三件事对灵魂很重要，而信、望、爱三者，总是为健康所必需”。 他在使用“光”与“火”这样的词汇时，显然不是从有限的物质推演或类比无限之物，这里，他将与神圣天道的联系以及净化灵魂、剔除玷污与肉体的健康交织在一处，而通过理性和绝对精神、真诚、信仰，使自我迈入理念之城。光的世界要通过艰苦的努力和奉献以至于牺牲，才能够获得，才能够展翅飞到，否则只能委身于没有太阳的光照的黑暗世界；光是不屈尊的。火是光的仆役和使者；灵魂被知，被接受，要通过火的考验，那就是指，人如何使自我向着真理精进，使伴随着肉身的灵魂，逐渐认信、会爱、有望。
光量子的思想或者信念，成为光的物理世界的重要构成元素，从而引出了量子力学和量子论的诞生。
量子论的先驱，法国的德布罗意在爱因斯坦的光量子的启示下，发现一切微观粒子均为波粒二象性，提出了物质波理论。而薛定谔为了寻觅物质波的波函数提出了著名的薛定谔方程，海森堡等发现了矩阵力学和不确定关系，玻恩完成了波函数的概率统计，等等。尽管如此，光依然是神秘的。对于神学家来说，那是一种超世的、圣洁的、巨大的“光的身体”，是真理的身体；那是一种至圣。
牛顿在他的《光学》中提出：为了恢复行星的有序运动，上帝最终万能不得不参与其中。 光存在于内在和外显之间，它是一种完满与充溢，饱含“隐德来希”那样的活力，无限激发了人类灵魂的潜能；它是精神与身体的动元。
光是神圣的。“要有光”，意在万事万物皆源于此，生命世界籍着光而充满了生机和动力，在成长中外显其所有可能性，光的真理遵循神圣的法则，从造物主那里获得三种真理：逻辑上必然的真理，通过数学和逻辑学中的原理，成为“数的身体”作为神光“身体量度”的核心；偶然的真理，即大自然的规律与法则，万物生长都沐浴在光照之下，使身体性、生命性成为一种实在；历史或暂时的真理，即我们从可信任的智者那里学会知识和技能。光的真理通过人的身体表达，人的身体是光的真理的显现物。
光是生命的重要构成元素，它在造物主和造物、灵魂和肉身、精神和质料、自然与人类之间回荡、游移、闪烁。太阳，由其而生的日出、夕照、彩虹，以及闪电、火焰、星空，它们与我们的身体与灵魂同命运，共生息。有光，才会有阴影和成像，才有视觉的灵动与庄严，我们才能够感受天地之间的体积、方位、强度、质感与形状；光，表达、陈述和揭示了生活，使我们的身体暴露并获得热和能，它对应于身体视觉，嵌入心理的透明。光向心灵的天窗—眼睛感知并诠释时间与季节的往复循环来去，让我们体验与感受最辉煌最壮阔的自然。我们的身体与心灵是赖于太阳的光照来维持其存在，太阳并没有起落升降，它把光线越过9千300万公里的黑暗旅程之后，送给我们这本是黑暗的地球。阴影正因为物体朝向光源而造就向光明亮，背光而阴暗；身体的衰老与死亡，即是生命的暗部与没落；太阳是至善，至善的光明照亮可朽坏的肉身，更能够改造和拯救与身体相伴的灵魂；至善将战胜虚伪和谎言。我们再不祈望那撬动地球的支点，我们要敬重和顺从自然。质料可变，身体可变，灵魂可变，只有太阳不变，只有天地不变。大光之处就在那儿，就是那儿，祂万全、万有、万能；那光，il y a（伊利亚，法文“有”，此处可释为：就在那）。
那光和所造之物合而为一的象征就是：“从存在和认识的晦暗幽深之处射来的一道光束，它落入我们的眼睛，穿透了我们整个存在。” 生命和万物，无论何种变化：前进与回归，舒张与收缩，上升与降落，诞生与死亡，都要在太阳的照耀下完成；并显现在不停滚动的我们居住的这个星球上。
我们愿新的一年是光的年代，是彰显光的一段历史的开端。
尽管我们开始关注不确定、复杂性、测不准、含混性和不完备定律正在决断我们的未来命运，但我们不是躺平在运行的地球之上，我们尊崇“道法自然”的节律，顺应于发出巨光和永光的天体而努力进取，不居功自傲，不投机取巧，不狂妄自大，不消极懈怠，在“日月星辰和心中的道德律”汇聚的光体照耀下，时刻告诫我们自己，要让世界充满爱的光芒！
唯有爱和真诚才能够显现辉煌。
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《象》曰：泽上有风，中孚。（周易下经?中孚）
欢迎你--2024，好一个光的年代！
江苏省卫生法学会 《蛇与杖》编辑委员会
孙慕义执笔
写于维斯塔瓦山 2023年12月31日
（摩罗编辑） |