【摘要】中印之间的相互学习的应该在信仰的层面上。古代，印度把佛教信仰传入了中国，这是中国对印度的学习。目前中印两个文明古国都面对现代化问题，但现代化有两个层面，一个是形式上的现代化，一个是文化上的现代化。中国成功地运用了西方先进思想对自身民间信仰系统进行了改造，这使得中国人顺应了时代潮流的变化，从而发展一日千里。这恰恰是印度应该向中国学习的。


      玄奘西游驮回来的是佛教的信仰。中国人的对生命的看法是“轮回”的，这就来自佛教的“六道轮回”之说，当然这也是婆罗门教的核心特征之一。这是印度文化对中国最大的影响，也是中国从印度学习到的最深刻的东西。几百年后，印度人龙树创造的密宗经由尼泊尔传入了中国的西藏，喇嘛教的信仰传遍了西藏、蒙古等广大地区，并最终成为中国最高统治者——满清皇室的信仰，这是印度文化对中国的第二次重大影响。
      世界进入近代以来，中印两个文明古国，都面临着西方殖民者的枪炮，同时也共同地面临“现代化”的问题。但是经过百余年来的发展，印度已经渐渐地落后于中国，为什么会这样呢？原因还是出在“信仰”上。中国人及时地开启重建民间信仰的历程，以适应现代化的生产方式，而印度确没有。
古代印度和古代中国的信仰在划分人的尊卑上也是有些相似的。公元前6000年左右，金发碧眼的雅利安人的入侵印度，并与当地部族的长期通婚，使印度大致形成了按照肤色由浅入深的，地位由尊到卑的四大种姓系统。根据印度教的教义，婆罗门处于大梵天之口最为尊贵；而刹帝利出自大梵天的臂膀，次之；吠舍出自大梵天的腰腿，更次之；而首陀罗出自大梵天的双脚最为低贱。
      古代中国的也有类似的宗法文化结构。皇帝可以祭天，而各级官员则不可，只能祭祀“山川日月”等神灵，而普通百姓只能祭祀“灶王”。从皇帝到平民信仰的神灵之间也存在着尊卑差别。家国天下的宗法结构处处体现了尊卑等级，并且不能改变，特别是孔子的先验道德论，把人从生下来就被禁锢到一个等级位置上，不能变动。并以孔子的“仁学”思想，和后来程朱理学发展为带有先验性、角色化的全民信仰系统。
      比较中印这两个信仰系统，我们不难发现其共同点，就是对生命看法的“轮回性”以及人与人之间尊卑关系是绝对性和不可改变性。他们都是阻碍中印两个文明古国现代化的原因。社会尊卑的差异是生产力的最大障碍，因为他直接打击了社会相当一部分人的生产积极性。特别是当一些人无法通过努力和劳动改变自己的社会地位时，尤是如此（企业内部也是这样）。当然，古代欧洲也存在尊卑等级的社会结构，那是在黑暗的中世纪，罗马教廷建立的教阶制度。然而在十六世纪，阿尔卑斯山以北的欧洲人是通过宗教改革，在该地区摧毁了这一中世纪信仰体系，使得这一地区产生了勃勃生机，并直接导致了英国资产阶级革命。
      中国的现代化之所以搞得如此好，最重要的原因在于社会意识领域的变革。中国共产党第一次成功地用西方先进思想部分地否定了传统中国的国民信仰系统，并由此爆发出了强大的生产力。
中国生产力第一次文化上的解放是中国人接受了马克思主义的唯物主义世界观，并以此来指导中国革命和生产实践。中国人在接受它们以后，才第一次以西方先进的“唯物”与“唯心”对立的哲学观点大规模地改造中国传统文化的世界观。对自然界的态度从“靠天吃饭”、“畏天命”、“天人合一”、“皇天厚土”的态度转变为“战天斗地”、“欲与天公试比高”的征服态度。数理化等科技教育也被提到了前所未有的高度。在星火计划、863计划、火炬计划等一批科普和高科技政策的指引下，中国培养了大批科技人才，完成了许多重大科技进步工程，爆发出强大的生产力，大大地缩短了和西方先进生产力的差距，所以我们不得不说马克思主义对中国文化世界观的改造给中国人带来了巨大的既得利益，第一次成功地把生产力从传统文化中解放出来。
      马克思主义对中国民间信仰系统的另一个重大改造是在人与人关系方面。马克思主义提倡人人平等而反对人之间的尊卑和依附关系。人的自由的重要内容就是人是自己社会存在的主人，自由地支配社会关系。倘若人与人存在尊卑，人就是不自由的，被定义为卑的人就可能成为其他人的工具，就会被异化，就不是自身的主人。从历史的更迭来看，随着社会形态的发展，人与人之间的尊卑程度是逐渐减低的，人身依附程度也是逐渐减弱的，而这个过程和生产力逐渐提高以及人的自由度增加是同一过程。中国文化中的人与人之间本质是尊卑等级关系，这是生产力不发达的产物，和马克思主义的“人的自由观”严重对立。
      当国家主席刘少奇和掏粪工人时传祥握手的那一刹那，历史定格了下来。这标志着中国自原始社会以来形成的严格尊卑等级制度正在土崩瓦解。进而，中国共产党提出了“为人民服务”，“只有社会分工不同，没有高低贵贱之分”等倡导劳动者平等的口号。文化系统中的人与人之间的尊卑关系很容易就会影响到生产中人与人的关系。因此，信仰系统中的人与人关系和生产领域的生产关系天生就是密不可分。在现代中国，一个人比以往的任何时候，都更多的拥有平等参与社会生产、竞争的权利以及平等参与社会财富分配的权利，这就大大激发了人民群众的生产积极性。
      当中国的文化在20世纪发生深刻的变革时候，我们看到印度做了些什么？按说在西方人的眼中，印度更加贴近西方，但是西方的先进思想并没有想中国那样如此深刻地触及印度文化的深处。学习西方的先进文化不能够只是停留在表面上，盖几个大高楼，修几个大工厂，买个航母。印度应该学习中国，如何用西方先进思想的合理内核改造自己的国民信仰系统才能适应时代和潮流的发展要求。

（摩罗编辑）