【世哲会选萃】《黄帝内经》天人合一观所体现的中国生物伦理思想

高也陶 澳门医学专业诊疗中心  gaoyetao@126.com

摘要：《黄帝内经》是中国古代最古老的著作之一，由《素问》与《灵枢》两部分组成，与《易经》《神农本草经》并称中国文化渊源的三坟，至今仍然是传统中医的核心经典。《黄帝内经》具体详细地描述了天、地、人合一的思想。这一思想的起源与走出非洲的现代人类迁徙过程相同，一支是来自沿喜马拉雅山南麓进入中南半岛，到达成都平原所形成的文明；一支是穿过兴都库什山，进入西伯利亚，到达北冰洋后，折转向南，进入中国北方的所形成的文明。当前中国人类化石发现与《黄帝内经》的医学理论均可以证明这一来自非洲，经过中东，最后到达中国大地的文明最终组合。在这个迁徒过程中，早先人类对必须观天文以定路线，察地理以判食物，分别一年四季以定安居，因此，人与天、与地的关系，是先人最早的研究，最早必须掌握的知识。从非洲走出的先人，在中东经过一南一北两个方向继续前进，最终在华夏大地结合后，七万年的知识与体会在此汇聚，冲撞，最后得出了天人合一的理论，成为指导先民生存繁衍的原则。这一伦理思想最先以医家的理论，表现在《黄帝内经》的理念体系中，最后发展到中国传统文化儒道释三家合一的生物伦理思想。

关键词：黄帝内经，天人合一，生物伦理，华夏文明

1.华夏文明与人类迁徒

根据目前在华夏大地发掘的智人化石，可以证明现代人类起源于7万年前非洲的一位女性，符合之前世界各地的智人化石和基因研究结果：现代人的非洲起源论（如图1 ）。^[1]

图1左下图，我们可见现代人类祖先12-8万年前从非洲走出后，向东到达两河流域，并由此，一支向继续向东直达北冰洋岸； 一支向南到达中南半岛。广袤的华夏大地，在这两支迁徒路线终端之间。很显然大洋必然阻挡了这两条路线继续前进的相当部分的迁徒者，使他们不得不掉转方向。最后，必定进入华夏腹地，并在此交融。虽然这可能距离他们的的先人在两河流域分手后，不知道过了上万成千之年。再见时候，可能已经面目全非，不知道自己原来与对方曾经出自同一祖先。

图1. 现代人的早期迁徒积路线。

2.《黄帝内经》遗留的痕迹

《黄帝内经》被认为是中国古代最为古老的经典文献三坟之一。在《黄帝内经》中，可以寻找到上述两支迁徒路线所带来的文明痕迹。由中南半岛的西南方向迁徒而来的文明，在成都三星堆平原存在明显的停留汇聚遗迹，在《黄帝内经?素问》中留下了僦贷季的传说。^[2]由北冰洋的东北方向迁徒而来的文明，在燕山山脉一带发展了进一步的文明，并在长江流域传播，在《黄帝内经?灵枢》中留下了九宫八风的理论。^[3]

2.1 僦贷季是JUDAS吗？

《黄帝内经?素问·移精变气论篇》说：“色脉者, 上帝之所贵也, 先师之所传也。上古使僦贷季, 理色脉而通神明, 合之金木水火土四时八风六合, 不离其常, 变化相移, 以观其妙, 以知其要, 欲知其要, 则色脉是矣。”

这位僦贷季是谁？朱大可提出“神名音素标记”概念，找出全球水神系、地神系、日神系、主神系，母神系，风神系、木神系、冥神系、始祖神系、妖灵、祭司与巫师、人文英雄等等神名语词的相似性，并提出“主神音素递增效应”，认为以人类祖先出发地非洲为原点，距离非洲越远，各民族（文明）主神的音素会越多，神的名字会被不断加长。

    朱大可指出：“许多年前就已经发现，在神的名字结构中，位于词首的那个音素（主要是辅音，也包括小量元音）极其坚硬，犹如高强度的语言合金，能够抵御数万年岁月的磨损和腐蚀。它们可以用作神的辨认标记，我称其为神名音素标记。而每位于神名词干和词尾的音素，则更为柔软，极易在漫长的岁月中湮灭。这种词头音素记号是最重要的研究工具，犹如生物学上的DNA 标记。”^[4]

在中国上古史上，找不到与该名字相同发音的人名。按上古发音研究，华夏语系发音为双音节，三音节发音多为其他民族。在世界范围，我们可以找到一个相同读音的名字：JUDAS，一般被翻译作犹大。“大”字在中原古语中，一直发音为“贷”，至今许多方言仍然如此。直接音译，几乎就是JUDAS原音。

这里所指的JUDAS（犹大），不是耶稣十二门徒中那个出卖耶稣的弟子，因为这个犹大故事发生也才不过2000年前左右。本文所指的犹大（僦贷季），是至少4000多年前左右的犹大，《圣经》中雅各十二子中的一位，或者说是希伯来上古史中的那一位名叫犹大的人物。推测《摩西五经》时代的闪含语系(Semito-Hamitic family)或希伯来人（Hebrew）的发音，更接近“僦贷季”的发音。

《圣经》研究者说：犹大是雅各（亚伯拉罕之孙）的儿子，雅各的十二个儿子后来发展为以色列的十二个支族，犹大支族成为各支族之首，出了很多君王。“后来的大卫王，就是犹大的后代。大卫王的后代，也一直坐在犹大国的王位上，直到神灭了整个犹大国。更重要的是，主耶稣，这位弥赛亚，从肉身来说，也是犹大的后代。所以显然，犹大蒙神极大地祝福。”^[5] 由此看来，僦贷季（犹大）不仅是《圣经》中明确记载的一个具有盛名的人，还是一个支族名和一个国家名，代表当时最为强盛的文明，发现色脉的上古名医僦贷季并非无名之辈，具备上古最强大的生产力、文化基础和家族背景。

由于黄帝、岐伯都与成都平原相关，考虑上古文明的迁徒路线及相关出土文物，来自西南方的迁徒文化，最有可能带进了JUDAS的文化。

2.2 九宫八风、易与玉龟版

图2一眼望去，似以《易经·说卦传》第五章“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”为根据排列。但再仔细阅读《灵枢·九宫八风》，则可知两者太一（帝）游宫的起点不同，《周易》起之于震卦、东方、数三、春分，《黄帝内经》起之于坎卦、北方、数一、冬至。长期以来，多认为是《周易》对《黄帝内经》的影响，但也有学者认为两者没有直接的联系。^[6]

图2. 宋版《黄帝内经·灵枢·九宫八风第七十七》篇首 

根据对安徽含山县凌家滩出土的公元前3000多年前的玉龟版，安徽阜阳双古堆出土的公元前175年的太乙九宫占盘，我们推论出《黄帝内经·灵枢·九宫八风》与《周易》无直接关连，甚至具有比《周易》更为古老的源头。因此，《灵枢·九宫八风》可能是《黄帝内经》较为早期的理论篇章，或者说《九宫八风》图更早于洛书、九宫占盘，直接与五运六气相关连。

图3.  安徽含山县凌家滩出土的玉龟版

根据凌家滩出土的玉龟版的研究，其天文准线在5500年前的北纬42⁰，相当于现在我国燕山以北及内蒙古草原地区，这一证据非常充分地证明了本书推论华夏文明的另一支，7万年前从非洲迁陡的，绕/穿过兴都库什山，到西伯利亚、北冰洋的那一支，南下进入华夏地区的。相信，他们在较北纬42⁰更为偏北地区，就已经具备了凌家滩玉龟版的思想、设计，并加以制作。

3.天人合一是《黄帝内经》核心理论

    《黄帝内经·素问·宝命全形论篇》：“天覆地载, 万物悉备, 莫贵于人, 人以天地之气生, 四时之法成”，“夫人生于地, 悬命于天, 天地合气, 命之曰人。”

《黄帝内经·灵枢·岁露论》说：“人与天地相参也, 与日月相应也。”

《黄帝内经·素问·三部九候论篇》：“天地之至数, 始于一, 终于九焉。 一者天, 二者地, 三者人, 因而三之, 三三者九, 以应九野. 故人有三部, 部有三候, ……有天有地有人也。”

传统中医以此断疾病，决生死。

4.天人合一不仅是传统中医理论而且是中国生命伦理思想的核心

传统中国伦理也以天人合一为行为指导原则。如《易》以八卦为象，“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”，非常明确是以天文、地理、气象为原则。《易》有三义：表象上看“变易”是其内容，“简易”是其表面，但其中心原则是“不易”。孔子以此原则引伸出“君君臣臣父父子”的伦理纲常，并成为中国历史上几千年自我修复的社会稳态结构。

也可以从中国几千年来的具体法律实施中看到这种典型的天人合一例子，如秋决：法典规定一般的死刑犯都将在秋天执行，因为秋天是落叶的日子，万物肃杀，人头落地，生命归于天地怀抱。

由此可见，天人合一不仅是中医经典的个体生长病死的理论，而且是中国社会生命伦理的原则。这一理论是出于先人们长期迁陡过程体验到的天人相应的经验积累，顺应天地人合一原则，对群体与个体都将带来更大的利益！

参考文献

[1]JANE QIU. THE FORGOTTEN CONTINENT: Fossil finds in China are challenging ideas about the evolution of modern humans and our closest relatives[J] Nature, 535:218-220.

[2]吴丽莉，潘亚敏，高也陶。上古名医僦贷季和俞跗与《黄帝内经》思想源头[J] 医学与哲学，2016，37（12A）83-87.

[3]潘亚敏，陈涛，高也陶，等。上古玉龟版与九宫八风：再探《黄帝内经》思想源头[J] 医学与哲学，2017，38(7A)66-71

[4] 朱大可。华夏上古神系[M] 北京，东方出版社，2014，第58-59页。

[5] 圣经人物雅各之子犹大[DB/OL]  (2012-01-01) [2016-02-22]   http://blog.sina.com.cn/s/blog_98b1b8e901010b0b.html

[6] 李建国。《周易》与《黄帝内经》学术思想的比较研究[D] 广州中医药大学博士论文，2009。